Анвентизм седьмого дня - от Бога или от дьявола?

Свидетельства из Писания о перемене дня
Проклятые ереси
Обольстительные духи
Воздерживаться от мяса
Запрет на яйца снят
Суббота
Дни субботы в Колоссянам 2:16
Отношение верующих к закону
Вызывающий вопрос
Призыв


Этот материал не представляет собой исчерпывающий анализ заблуждений анабаптистской конфессии адвентистов. Наиболее опасные и существенные их заблуждения – отказ от секса/семьи/детей , отказ от соблюдения заповедей Ветхого Завета , отказ от библейской теократии и несения госслужбы (армии, милиции...), вегетарианство и пр. – опровергнуты в других статьях сайта. Самая яркая ересь адвентистов заключается в том, что основатель адвентизма – женщина (Хелен Уайт), а Бог проклял Адама только за, что он послушался женщину:

"Господь Бог... Адаму же сказал: за то, что ты послушал голоса жены твоей... проклята земля за тебя; со скорбью будешь питаться от нее во все дни жизни твоей, терния и волчцы произрастит она тебе; и будешь питаться полевою травою; в поте лица твоего будешь есть хлеб, доколе не возвратишься в землю, из которой ты взят, ибо прах ты и в прах возвратишься." (Бытие 3:18-19) Поэтому адвентисты прокляты Богом. Это подкаблучники, лишенные мужского достоинства. И Библия предельно ясно запрещает женщине проповедовать в церкви и учить мужчин: "Жена да учится в безмолвии, со всякой покорностью; а учить жене не позволяю, ни властвовать над мужем, но быть в безмолвии. Ибо прежде создан Адам, а потом Ева; и не Адам прельщен; но жена, прельстившись, впала в преступление" (1 Тимофею 2:11-14) Основательница адвентизма Хелен Уайт грубо нарушила эту заповедь и потому является еретичкой. Ученик Жана Кальвина и великий реформатор Шотландии Джон Нокс также выступал против того, чтобы женщина учила мужчин, занимала любой руководящий пост и руководила страной, ибо это противоречит Библии. Великий сын Шотландии Джон Нокс писал в 1558 году: "Ставить женщину на любой руководящий пост над любой областью, нацией, городом, отвратительно, противоестественно, богохульно, это наиболее всего противоречит Божьей воле и здравому порядку, и в конечном счете извращает хороший порядок, все добро и справедливость." – Джон Нокс, 1558 год, "Первый трубный глас против чудовищного режима женщин" [John Knox, 1558, "The First Blast of the Trumpet Against the Monstrous Regiment of Women", www.swrb.ab.ca/newslett/actualnls/FirBlast.htm ]

---

Андентисты седьмого дня придерживаются того, что день Господень или христианская суббота был перенесен с седьмого дня недели на первый в результате эдикта императора Константина в 321 году по Р.Х. Это совершенно ошибочно. Константин, став христианином, просто утвердил то, что было повсеместно принятой практикой со времен апостолов. Игнатий, в своем "Послании", написанном в 107 году по Р.Х., Иустин Мученик в своей "Апологии" 140 г. по Р.Х., Тертуллиан (160-230) в своем "Ответе", Климент Александрийский в Книге 7, главе 12 (168 г. по Р.Х.), все ясно утверждают, что первый день недели соблюдался со времен апостолов как христианская Суббота - день, напоминающий о воскресении Христа из мертвых.

"В Христовых церквях по всему миру со времен апостолов до наших дней было принято собираться для публичного поклонения в день Господень, как день отделенный от других дней апостолами. Да, это суждение и этот обычай были столь повсеместными, что ни одна церковь, ни один автор, ни один еретик, кого я читал, насколько я помню, не возражал против этого и не отрицал это до сих пор." (Бакстер, "Божье назначение дня Господнего").

Свидетельства из Писания о перемене дня

"Кажется, особое внимание уделяется именно тому факту, что Он воскрес именно в первый день недели. Это верно для всех свидетельствах о Его воскресении. Например, Лука, после сообщения о том, что Иисус воскрес "в первый день недели", и собираясь добавить сообщение о Его появлении Его двум ученикам, идущими в Эммаус, делает, как кажется, совершенно излишнее ударение на то, что это случилось " в тот же день ". У Иоанна это ударение наиболее заметно. "В первый же день недели", он нам говорит, "Мария Магдалина приходит рано", и находит гроб пустым. И затем чуть позже: "В тот же первый день недели вечером", Иисус показал Себя Своим собравшимся ученикам ... После этого ясного указания о том, что Иисус явился Своим ученикам вечером именно в первый день недели, Иоанн продолжает также четко определять время Его следующего явления им как "после восьми дней", т.е. говоря, именно в первый день недели, когда Его ученики собрались, Иисус явился им. Это производит сильное впечатление того, что наш Господь, много раз являлся людям в день Своего воскресения, исчез на целую неделю для того, чтобы явиться снова в первый день недели. Поэтому кажется оправданным предположение Джорджа Грэя о том, что полный эффект от Божьего установления первого дня недели как назначенного дня Его встречи с Его учениками может быть хорошо оценен только при рассматривании Его появлений равно как и Его исчезновений ... Возможно ли преувеличить эффект этого пробела во времени в определении впечатлений, полученных во время Его визитов? ... По крайней мере складывается впечатление, что первый день недели был назначен в качестве дня христианских собраний по прямой санкции воскресшего Господа. То, что христиане были вынуждены рано отделиться от евреев (см. Деяния 19:9), и скоро установили регулярные собрания, мы знаем из Послания к Евреям. 1 Кор. 16:2: "В первый день недели каждый из вас пусть отлагает у себя и сберегает, насколько Бог дал ему состояния" (KJV, King James Version - английская Библия короля Якова 1611 года) и др. наводит нас на мысль, что их обычный день собраний был в первый день недели. Из отрывка в Деян. 20:7 очевидно, что обычай собираться вместе для хлебопреломления был "в первый день недели". Из ссылки в Откровении 1:10 мы видим, что словосочетание "день Господень" стало уже общеупотребительным среди христиан. ... С такими указаниями мы не должны удивляться тому, что первый день недели был твердо установлен в церкви уже в апостольскую эпоху. И мы не должны сомневаться в том, что это было санкционировано апостолами." ("Основания Субботы в Слове Божьем", преп. проф. Б.Б.Уорфилд)

Но не еще ли более замечательно то, что не только именно в первый день недели воскресший Господь являлся ученикам, но также именно в первый день недели в пятидесятницу излился Святой Дух, и три тысячи присоединились к церкви? Его явления в первый день недели после Его Воскресения, и Его излияние Святого Духа в первый день недели после Его вознесения, указывают на первый день недели как на назначенный день поклонения. И как часто с тех пор во времена пробуждения Господь признавал первый день недели, изливая Святой Дух! И вместе с этими неоспоримыми фактами у нас есть анонимное свидетельство ранних отцов, подтверждающее, как мы уже было увидели, в апостольские времена первый день недели соблюдался как христианская Суббота. Игнатий, который жил во дни апостолов, и был замучен в 107 г. по Р.Х., пишет: "Не обманывайтесь ... ибо если мы все еще живем по еврейскому закону, мы признаем, что не получили благодати. Те, кто получили новую надежду, больше не соблюдают субботу , но соблюдают День Господень , в который возникла наша жизнь благодаря Ему и Его смерти.

То, что перемена была сделана во времена императора Константина, является одной из галлюцинаций миссис Эллен Уайт, основательницы этого ложного "изма". Было замечено, что Адвентизм Седьмого Дня, Христианская Наука и Теософия имеют по крайней мере одну общую вещь - основательницей всех их является истеричная, невротическая женщина. И доктор Уильям Рассел и доктор Фэарфилд, врачи санатория адвентистов седьмого дня в Бэттл Крик, охарактеризовали "видения" миссис Уайт как "результат болезненной организации или состояния мозга или нервной системы" и были "истерическими трансами" (А.Дж.Поллок, "Адвентизм седьмого дня тестируется Писанием", стр. 15).

Проклятые ереси

1. В своей книге "Патриархи и пророки", миссис Уайт пишет: "Кровь Христова ... не была предназначена для отмены греха". Ее сотрудник, Урия Смит, пишет: "Христос не совершил искупления, когда пролил Свою кровь на кресте. Давайте будем всегда держать это в уме." ("Смотря на Иисуса", стр. 237). Какая глупость, какое сумасшествие, строить для вечности на дьявольски антибиблейских взглядах невротичной женщины! Что же говорит Писание? "Кровь очищает душу" (Левит 17:11), "в Котором мы имеем искупление Кровию Его, прощение грехов, по богатству благодати Его" (Ефесянам 1:7), "чтобы посредством Его примирить с Собою все, умиротворив через Него, Кровию креста Его" (Колоссянам 1:20), "искуплены вы ... драгоценною Кровию Христа" (1 Петра 1:18-19).


2. Миссис Уайт пишет: "Сатана понес ... тяжесть и наказание за грехи искупленных". Опять, что говорит Писание? "Он (Христос) грехи наши Сам вознес телом Своим на древо, дабы мы, избавившись от грехов, жили для правды: ранами Его вы исцелились." (1 Петра 2:24). "Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши; наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились" (Исаия 53:5).


3. Миссис Уайт не только ворует у Христа славу искупления Его народа Его драгоценной кровью, но она еще богохульно утверждает, что Он унаследовал греховную природу. "В Его человеческом облике, Христос был в нашей греховной, падшей природе ... Будучи человеком, Христос унаследовал все то, что наследует каждый потомок Адама - греховную природу" ("Чтение Библии для домашнего круга", стр. 115). Какое ужасное извращение Слова Божьего, которое гласит, что Христос "святой, непричастный злу, непорочный, отделенный от грешников и превознесенный выше небес" (Евреям 7:26), "искушен во всем, кроме греха" (Евреям 4:15).


4. Сон души является другим заблуждением, которому учит эта секта. Но апостол Павел открыто утверждает, что умереть и быть со Христом несравненно лучше (Филиппийцам 1:23). "желаем лучше выйти из тела и водвориться у Господа" (2 Коринфянам 5:8).


5. Когда Слово Божие относительно Господа Иисуса Христа и Его законченной работы так богохульно извращается и отрицается, стоит ли удивляться тому, что адвентисты седьмого дня также отрицают и доктрину вечного наказания? Миссис Уайт говорит, что это "противоречит учению Писания, голосу разума, и нашему ощущению гуманности. "Теория вечного наказания"", - она продолжает, - "это одна из ложных доктрин, составляющих омерзительное вино Рима... Они получили это от Рима, также как они получили и ложную субботу.". Уильям Ирвин спрашивает: отважится ли Миссис Уайт или кто-нибудь из ее учеников установить "ощущения гуманности" против простого слова Живого Бога: "и пойдут сии в муку вечную, а праведники - в жизнь вечную" . (Матфея 25:46). "Это абсолютно безжалостно", пишет доктор А.А.Ходж, известный богослов, "следовать примеру дьявола с Евой, убеждая людей, что в конце концов Бог может быть более благожелательным, чем имеется ввиду в языке Его Слова" (Бытие 3:3-4).

Обольстительные духи

Взгляды адвентистов седьмого дня сильно основаны на "видениях", которые, как заявила миссис Уайт, она получила от Бога. Следующая цитата из сочинения Ф.С.Пэйна "Пробудитесь, адвентисты седьмого дня", ясно открывает, что ее "видения" были от сатаны, как ангела света (см. 2 Кор. 11:13-14). "Действительно, и в Ветхом и в Новом Заветах Бог дал нам обильные предупреждения против лжепророков, которые прийдут. Обратите внимание на детали в Его предупреждении в 1 Тимофею 4:1-3: "Дух же ясно говорит, что в последние времена отступят некоторые от веры , внимая духам обольстителям и учениям бесовским, через лицемерие лжесловесников, сожженных в совести своей, запрещающих вступать в брак и приказывающих воздерживаться от употребления в пищу мяса" (KJV). Трудно найти лжепророка, который бы исполнил это пророчество более ярко, чем миссис Е.Г.Уайт. Во-первых, она пришла в последние времена. В течение сорока лет она осуждала всех, кто проповедовал спасение только верой. Она категорически неодобряла супружество и осуждала рождение детей (зотя она сама имела четырех детей). Послушайте это вдохновенное сообщение: "Мне показали, что брат и сестра В------ отошли от Божьего совета и принесли в мир детей. ... Лучше бы миссионеры дали народу пример в этих вещах, которые соответствуют " нашей вере ". И сейчас и раньше рождение детей является более горем, нежели радостью... Сатана контролирует этих детей, а Господь мало что с ними делает."

Воздерживаться от мяса

И чтобы полностью выполнить это пророчество из 1 Тимофея, "воздерживаться от употребления в пищу мяса", миссис Уайт не довольствовалась противоречием с Божьим законом о супружеских отношениях для осуществления " нашей веры ", но она также запретила употреблять в пищу "чай, кофе, плоть-мясо, масло, специи, сдобные пирожные, пироги с начинкой, сыр" ... "На Вашем столе не должно быть яиц. Они вредны для Ваших детей." Она предупреждала родителей, что Бог не ответит на их молитвы, если они будут кормить своих детей маслом, яйцами или мясом."

Запрет на яйца снят

В 1909 году, после 39 лет, запрет на яйца был снят, потому что теперь она получила откровение, что яйца - не только хорошая пища, но, цитирую, "яйца содержат целебные вещества, нейтрализующие некоторые яды" ("Свидетельство Иисуса", стр. 64). Нет необходимости говорить, что за много лет до этого медицинская наука знала о том, что яйца предотвращают и лечат большую беду рахитов у детей. Таким образом, их "пророчица" была ответственна за болезнь или смерть детей, заболевших рахитом между 1870 и 1909 годами, чьи родители выполняли данные дьяволом инструкции их "пророчицы". Я уже давал собственное свидетельство миссис Уайт, что все то, что она писала, было дано ей Духом Божьим. Одно теперь определенно не было от Духа Бога небес.

Достаточно было написано, чтобы показать, что адвентизм седьмого дня исходит не от Бога, а от дьявола. Его доктрины - "доктрины бесов", и все те, кто не отрекутся или не откажутся от него, вне всякого сомнения, найдут себя среди тех, которые услышат ужасный приговор: "идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный дьяволу и ангелам его" (Матфея 25:41). Если Вы поддались на этот обман, выполните сейчас наставление, данное Богом в Его слове: "И потому выйдите из среды их и отделитесь, говорит Господь, и не прикасайтесь к нечистому; и Я приму вас. И буду вам Отцем, и вы будете Моими сынами и дщерями, говорит Господь Вседержитель." (2 Кор. 6:17-18).

Суббота

Четвертая Заповедь является неотъемлемой и постоянной частью Морального Закона и поэтому универсально связывает всех людей как правило жизни и поведения равно как, разумеется, и другие заповеди в Декалоге (Десяти Заповедях). Суббота - не временное еврейское установление, как некоторые ошибочно заявляют. Суббота была установлена еще до грехопадения, и "установлена для человека", как заявляет Господь Иисус Христос, Господин Субботы. Церемониальный закон, относящийся к жертвоприношениям и плотским обрядам ветхозаветной церкви был символическим и потому временным. Он не был высечен на каменных скрижалях. Это был закон тени будущих благ и, исполнившись во Христе, он исчез.

Но не таков Моральный Закон. Десять Заповедей, начертанные на каменных скрижалях перстом Божиим, как доказательство и свидетельство их постоянства, остаются неизменным и неизменяемым божественным правилом жизни и поведения. Изменение дня на первый день недели ни в малейшей степени не противоречило духу, существу и полному авторитету Четвертой Заповеди - хранить один полный день из семи дней святым для Господа. "Принципы Декалога", пишет доктор Ходж, "связывают церковь во все века, в то время как отдельные детали, содержащиеся в книгах Моисея и предназначенные указать образ действия, в котором их обязанность затем должна выполняться, уже больше не в силе. Пятая заповедь до сих пор обязывает детей повиноваться родителям, но еврейский закон, дающий отцам власть жизни и смерти над их детьми, больше не в силе. Седьмая заповедь запрещает прелюбодеяние, но наказание женщины-прелюбодейки смертной казнью - дело прошлого. Тот же принцип применяется и для интерпретации четвертой заповеди. Сама заповедь до сих пор в силе, но моисеевы законы, касающиеся образа действий для ее соблюдения, прошли вместе с системой, к которой они принадлежали. Поэтому несправедливо представлять защитников постоянного соблюдения четвертой заповеди как иудействующих. Они не более иудействующие, чем те, которые придерживаются того, что остальные заповеди Декалога остаются в силе." ("Систематическая теология", часть 3, стр. 337)

Дни субботы в Колоссянам 2:16

Те, кто отрицают необходимость вечного соблюдения Четвертой Заповеди, обращаются к отрывку Колоссянам 2:16: "никто да не осуждает вас за пищу, или питие, или за какой-нибудь праздник, или новомесячие, или субботу". "Каждый знает", пишет доктор Ходж, "что апостольские церкви были сильно возмущены иудействующими, которые настаивали на том, что весь Моисеев Закон остается в силе, и что христиане должны исполнять его требования относительно различий между чистой и нечистой пищей и его многочисленные праздники, в которые весь труд должен приостанавливаться. Это были лжеучители, это была ложная доктрина, против которой было направлено так много в посланиях апостола Павла. Совершенно очевидно, что этот пассаж направлен против этих людей и их доктрин. Здесь нет ссылки на еженедельную Субботу, которая соблюдалась от сотворения мира и которую сами апостолы ввели навеки в христианской церкви " ("Систематическая теология", часть 3, стр. 332).

Отношение верующих к закону

Тот взгляд, что Четвертая Заповедь больше не связывает в эпоху Нового Завета, проистекает из ошибочной интерпретации отношения верующих к закону, как говорится в текстах типа: "вы не под законом, но под благодатью". Верующие находятся не под законом как под заветом дел, чтобы таким образом быть оправданными или осужденными, но под заветом благодати, и поэтому "под законом Христа" (1Кор. 9:21), как его главы и посредника, и они ищут благодать завета, чтобы выполнить то, что Христос, их Господин и Повелитель, требует от них, когда говорит: "Если любите Меня, соблюдите Мои заповеди". Джон Хоув, пуританский богослов, выражает библейский взгляд, которого придерживалась церковь Божья во всех поколениях. "Христос искупляет нас", он пишет, "от проклятия закона, но не от заповеди закона. Он спасает от гнева Бога, но не от Его правления (Гал. 3:13-14; Рим. 8:3-4). Христос искупил нас от проклятия закона, чтобы был дан обещанный Дух (Гал. 3:13-14), Который должен был написать закон в наших сердцах, выполнить его праведность в нас; возродя нас; родя нас по Божьему образу, и сделав нас причастниками Божеского естества. Так мы через закон становимся мертвыми для его проклятия, чтобы мы могли жить для Бога более посвященной жизнью, чем когда бы ни было." "Ибо это есть любовь к Богу, чтобы мы соблюдали заповеди Его" (1Иоанна 5:3).

Вызывающий вопрос

"Вы когда-нибудь встречались с живым верующим", - спрашивает святой Роберт Мюррей МакЧейни, - "в любой стране под небом, который любил бы Христа и жил святой жизнью, и который бы не радовался, соблюдая святым для Бога весь день Господень?"

Призыв

"Мой друг, идущий в вечность, так заповедано, что когда Бог говорит "Помни день субботний, чтобы святить его", Он требует святить весь день, равно как и любую его часть. Осквернить утро или вечер - такой же бунт против Бога, как и осквернить весь день, и если Вы не святите этот день, нет Вам части в благословениях, обещанных тем, кто улучшает не утро или вечер, а кто хранит весь день субботний, чтобы святить его. А что касается того, чтобы святить этот священный день слишком сильно, то неужели те, кто в небесах, думают, что это возможно? Думают ли так те, кто потерян в аду? И будете ли Вы так думать, когда смерть и вечность окажутся близко? Вы не жалуетесь на то, что шесть дней - слишком много, чтобы служить миру, Вы согласны жить всю неделю без дома Божьего, но не согласны жить хотя бы один день без мира. Если Вы не окончательно ослепли в Вашем состоянии, то Вы должны понять это, и до тех пор пока Вы любите мир, в Вас нет любви Божьей. Если один шаббат - бремя для Вас, что же для Вас будет вечный шаббат? Если Вы не можете согласиться на несколько часов без мира, какое счастье Вы найдете на небе, где все духовно и благоговейно? То, что Вы не расположены к религиозным упражнениям, является и Вашим грехом и Вашим страданием, и подтверждает важность перемены в Вас, великой, как второе рождение. Господь объявляет, что живущие по плоти о плотском помышляют, и это как раз Ваш случай. Пока это так, Вы являетесь погибающим грешником, и Вы никогда не будете счастливы, до тех пор пока Вы не станете новым творением в Иисусе Христе.

Улучшите Ваши Субботы. Не оставляйте регулярных собраний с детьми Божьими, но помните о дне, который быстро приближается, о дне, в который придется отвечать за вину за нарушенные Субботы. Но если улучшатся Ваши Субботы, для Вас начнется и никогда не закончится день Вашего благословения, день, в который земное поклонение заменится на небесное и земные звалы - на небесные." (преп. Дж.С.Пайк).

"Если ты удержишь ногу твою ради субботы от исполнения прихотей твоих во святый день Мой, и будешь называть субботу отрадою, святым днем Господним, чествуемым, и почтишь ее тем, что не будешь заниматься обычными твоими делами, угождать твоей прихоти и пустословить, - то будешь иметь радость в Господе, и Я возведу тебя на высоты земли и дам вкусить тебе наследие Иакова, отца твоего: уста Господни изрекли это." (Исаия 58:13-14).

Сообщи другу об этом сайте

Для эффективного благовестия распространяйте ссылки на этот сайт или установите на Вашем сайте баннер этого сайта